مثليات مسلمات متدينات!؟

ما نمارسه ليس حراماً

تحقيق/ غنوة دريان

((كنت كل يوم أصلي وأتوب، لعل ربنا يتقبل مني ويشفيني من المثلية، إلى ان بدأت، في سن العشرين، أقرأ أبحاثاً علمية عن الجينات والهرمونات والكروموزومات، فاكتشفت في النهاية أن المثلية ليست مرضاً، وهنا بدأ التساؤل: لماذا حرّم الله المثلية وخلقنا في الوقت نفسه بها؟)). 

التساؤل الذي دار في ذهن عائشة، ((أدمن)) صفحة ((مثليات مسلمات))، يلخص أزمة التعارض الحاصل بين الأديان والاتجاه المثلي الجنسي في العالم العربي. 

هناك مَن يرى إمكانية للتعايش بين الدين والمثلية. هذا ما تعرضه مجموعة فتيات في الوطن العربي، دشنّ صفحة ((مثليات مسلمات)) على ((فايس بوك)).

تقول عائشة من سورية

تقول عائشة من سورية، إن ((الفتاوى تضع المثلية في تناقض مع الدين، وعندما يفشل المثلي في التنازل عن ميوله الفطرية المثلية، سيضطر حتماً إلى ترك الدين، ويصبح ملحداً أو لا دينياً)).

وتضيف: ((لكنني قررت التمسك بديني، ولم أرَ فيه ما يحرّم مثليتي، واكتشفت بعد تعمق ومعرفة بالمثلية من منظور ديني أن الدين لا يحرمها)).

تعتبر عائشة أن آراء رجال الدين في العالم العربي ليست مرجعاً ملزماً لها، وتقول: ((لا يوجد أحد معصوماً من الخطأ. حتى الشيوخ غير منزهين عن الخطأ. وكما توجد مؤسسات دينية في العالم العربي ترفض المثلية، هناك مؤسسات دينية استغلت أجواء الحرية في الغرب وأعلنت تأييدها للمثليين، كما برزت ناشطات مسلمات يدعمن المثلية ويتمسكن بالإسلام)).

من بين هؤلاء الناشطات، اتخذت فتيات صفحة ((مثليات مسلمات)) من الناشطة الأميركية المسلمة بلير إيماني ((أيقونة)) لدعوتهن حول إمكانية التعايش بين الدين والميول المثلية.

إيماني ناشطة أميركية من جذور إفريقية، اتخذت من موقعها على شبكة الإنترنت منصة لدعم المثليات في العالم، وللمطالبة برفع يد المجتمع عنهن.

وظلت إيماني وحتى فترة قريبة ترتدي الحجاب، ولا ترى فيه أي تناقض مع ميولها الجنسية، بل حرصت عبر مقالاتها على توضيح رؤيتها في مسألة أن المثلية أمر طبيعي ثابت علمياً.

موقف الناشطة الأميركية هذا دفع عائشة لتطالب كل رجال الدين الذين يحرمون المثلية بأن ((يرجعوا إلى الأبحاث العلمية والمؤسسات الطبية العالمية والأطباء الذين أثبتوا أن المثلية فطرة وليست اختياراً)).

ليست فطرية الميول الجنسية وحدها ما دفع الفتيات للاقتناع بأن المثلية حلال. فوفقاً لفاطمة، وهي فتاة فلسطينية أردنية مثلية، ((لم ترد كلمة واحدة في القرآن تحرّم المثلية، ولا يوجد تحديد لنوع الزواج، وتقييد له بالزواج بين الرجل والمرأة، والأصل دائماً الإباحة وليس المنع)).

لفاطمة وغيرها من مديرات صفحة ((مثليات مسلمات)) تفسير خاص لآية قوم لوط التي تُعَدّ مرجعاً في تحريم المثلية إسلامياً. فهي ترى أن فاحشة قوم لوط ليست كما يفسرها المشايخ بأنها ممارسة المثلية، ولكن فاحشتهم هي اغتصاب الرجال وقطع الطرق، أي أن طريقة الممارسة هي المحرمة، وليست الممارسة ذاتها.

تروي فاطمة  أن مخالفتها لفطرتها وإجبارها على الزواج انتهى بالطلاق، وتقول إنها الآن ليست على استعداد لأن ترتكب الخطأ نفسه مرة أخرى، وستتمسك بمثليتها، ولن تتخلى في الوقت ذاته عن إسلامها، معلنة استعدادها لتفنيد أية حجة تحرّم المثلية.

قناعة القائمات على صفحة ((مثليات مسلمات)) بأن المثلية فطرة فيهن عززت داخلهن الطمأنينة بأنهنّ لا يسرن في اتجاه مخالف للدين الإسلامي.

ولكن هذه القناعة لم تكن موجودة منذ البداية لديهنّ. قبل ذلك، سبق لهن جميعاً تجربة العلاج، تأثراً برأي المحيطين بهن بأن المثلية مرض.

بسبب هذا النوع من التعاطي مع المثلية، نشأت قناعة عند الأهل بإخضاع الفتيات للعلاج الهرموني أو النفسي أو كليهما، اعتقاداً منهم بأنهم بذلك سيجتثون جذور الميول الجنسية المثلية من نفوس بناتهم. ولكن، وفي أفضل الأحوال، لم يؤدِّ العلاج إلى أية نتيجة إيجابية، وفي أسوأها تسبب بمعاناة الفتيات من مضاعفات صحية شديدة.

دعاء المصرية

كانت تجربة العلاج شديدة القسوة على دعاء. فالفتاة المصرية ذهبت لتلقي علاج هرموني بمبادرة شخصية منها، وبمساعدة عمتها الطبيبة، لإعتقادهما بأن ميولها الجنسية المثلية ترجع إلى اختلال في هرموناتها.

أثرت أدوية الهرمونات على دعاء، فقد شعرت في البداية بالعزلة والاكتئاب لعدم إتيان العلاج بأية نتيجة، بجانب خوفها الشديد من الآثار الجانبية الناتجة عن تعاطي العلاج الهرموني على مدى طويل، والمتمثلة في أمراض القلب والجلطات الدموية.

وبعد اشتداد حالة الاكتئاب لديها، قررت دعاء أن توقف العلاج الهرموني، وتلجأ إلى العلاج النفسي، بمبادرة شخصية أيضاً. ولكن ما جعلها توقف هذا العلاج لاحقاً هو اطلاعها على أدلة أقنعتها بأن المثلية ليست مرضاً، وبأن عليها تقبّل نفسها كما هي.

آية الفلسطينية

على العكس من حالة دعاء، فإن حالة العلاج التي خضعت له آية من فلسطين، نشأت من ضغط الأهل، وليس من اقتناع شخصي، فقد خيّروها بين العلاج أو الطرد من المنزل بعد اكتشاف ميولها المثلية.

تعرّضت آية، وفقاً لما قالته، للاستغلال المادي تحت مسمى العلاج من المثلية. فالطبيب الذي قام على علاجها حصل على مبلغ مالي ضخم. وعلى الرغم من عدم ظهور أية بوادر تغيّر في ميولها، واصل الطبيب حصصه العلاجية والحصول على الأموال الباهظة، معتمداً على رغبة الأهل في ((علاج)) ابنتهم من المثلية.

وبعد أن اطلعت آية على تقارير دولية من مؤسسات طبية عالمية تؤكد أن المثلية ليست مرضاً، قررت أن تقطع علاقتها بالعلاج، وتواجه أهلها مرة أخرى بمثليتها، ولكن بتصميم أشد.

تجربة علاج أخطر عاشتها عائشة. فالعلاج الهرموني الذي أجبرها أهلها على مباشرته، دفعها إلى التفكير جدياً في الانتحار، وما حال دون ذلك، وفقاً لما قالت، هو عملها على إحداث مصالحة نفسية بين مثليتها وبين تمسكها بالدين الإسلامي، معتمدة في ذلك على تجارب دعاة مسلمين في الغرب أخذوا على عاتقهم عبء الدفاع عن المثلية، ومحاولة التوفيق بينها وبين الإسلام.

فيما توحّدت المؤسسات الدينية في العالم العربي ضد المثلية الجنسية، اتخذت بعض المؤسسات الدينية في الغرب موقفاً مغايراً.

وشجّع اتجاه بعض الكنائس، كالكنيسة الإنجيلية في كندا والأسقفية في بريطانيا، للاعتراف رسمياً بزواج المثليين، دعاة مسلمين على الإقدام على الاعتراف بزواج المثليين. أكثر من ذلك، أعلن بعض هؤلاء الدعاة مثليتهم.

إمام اعلامي.. مثلي؟

من أشهر هؤلاء الدعاة الإمام نور وارسامي، مؤسس جمعية مرحباً الأوسترالية. تعليم نور الأزهري لم يمنعه، منذ انتقاله إلى أوستراليا عام 2000، من أن ينشط كمثلي يدعو إلى التصالح بين الدين والمثلية، منتقداً في تصريحات له ((التفسيرات غير العصرية للقرآن والتي تؤدي إلى تحريم المثلية)).

واتخذت منظمة بريطانية تدعم المثليين المسلمين ((إيمان)) اسماً لها، لتشير بهذا إلى أن الإيمان موقف يُتخذ بمعزل عن هوية الشخص الجنسية، وفقاً لما جاء على موقع المنظمة.

جنى من العراق؟

ربما حالة التصالح هذه جعلت جنى، المثلية العراقية وإحدى عضوات إدارة صفحة ((مثليات مسلمات))، الأكثر حظاً بين رفيقاتها، لاستطاعتها الحصول على لجوء إلى كندا.

هناك، وجدت الشابة التي تبلغ من العمر 24 عاماً مناخاً ساعدها على أن تدرس وتبني علاقات صداقة وعلاقة حب أيضاً بفتاة، وسط تقبل اجتماعي.

ورغم كل هذا، فإن ما تتمناه هو ((أن أعود إلى العراق، لأدعم المثليين وأوصل رسالة بأنني متدينة والمثلية ليست حراماً، وأنا أؤدي الصلاة، وفي الوقت نفسه بيني وبين فتاة علاقة حب. وأنا مقتنعة بأنه لو المثلية حرام، ما كان الله خلقنا بها((.

تحقيق: غنوة دريان